L’un des manques de sagesse d’aujourd’hui montre une tendance générale pour la plupart des gens à exprimer leur compréhension limitée de la vérité basée sur les émotions conflictuelles. Cela s’appelle la vérité relative et n’est pas moins réelle que son opposé, la vérité ultime.
En tant qu’êtres ordinaires vivant dans le samsara, nous nous appuyons essentiellement sur la vérité relative. Faire ainsi avec efficacité est une méthode nécessaire pour accéder à la vérité ultime. Grâce à la clarté réalisée dans l’environnement écrasant samsarique dans lequel nous vivons, c’est en nous libérant de l’emprise de nos émotions que nous pouvons atteindre l’éveil.
Ce qui nous entrave est appelé les trois poisons : l’aversion, l’attachement et l’ignorance.
- De ces trois, l’aversion / la colère est la plus facile à reconnaître et à abandonner car elle est vécue comme mauvaise et blessante de façon très évidente.
- L’attachement / la cupidité est certainement remarquable facilement également, mais il est plus difficile de la voir comme une « mauvaise » chose qui doit être abandonnée.
- L’ignorance / l’indifférence est par définition non seulement difficile à remédier mais des plus difficile à reconnaître.
Cet état des plus difficiles provient d’une séparation permanente d’avec la réalité universelle, étant pris dans la torpeur de la non-conscience et par conséquent du manque de capacité à accéder à notre esprit de sagesse.
Notre expérience de la vie quotidienne nous confronte plus que jamais à une série d’affirmations et de choix qui, enracinés dans l’ignorance prévalente du kaliyuga, nous amènent dans la position extrêmement difficile d’être inapte à savoir clairement ce qui doit être accepté et ce qui doit être rejeté dans le monde des phénomènes de la vérité relative.
Heureusement, le Dharma Sacré nous apporte une réponse pour remédier à cette incapacité.
Lorsque nous examinons une affirmation de la vérité relative, il existe des façons de réfléchir et d’analyser la situation à travers quatre critères présentés ci-dessous selon un degré d’importance inversé. Ce sont les critères d’investigation basés sur quatre questions à se poser dans le but de valider l’affirmation venant à l’esprit, nous permettant de valider cette affirmation ou non :
- L’affirmation de vérité relative (AVR) est définie par consensus ;
- L’AVR est utilisable ; elle a pour objectif de résoudre la souffrance ;
- L’AVR est faite de tout ce qui vient à l’intérieur de la sphère des causes, des conditions et des effets ; (pour les personnes matérialistes, il s’agit de la vérité ultime)
- L’AVR est prévisible. Tout ce qui n’est pas prévisible n’est pas la vérité relative, cela signifie que l’affirmation a une continuité.
De plus, le Bouddha Dharma nous enseigne les Quatre moyens de Validation de la Vérité Relative :
- Par cognition directe ;
- Par analogie ;
- Par référence aux Paroles de Bouddha et aux commentaires des grands Maîtres du passé ;
- Par raisonnement ou logique.
Par exemple, si nous confrontons l’Affirmation de Vérité Relative concernant la réincarnation, qui est un concept de la Vérité Relative, nous pouvons facilement arriver à la conclusion que :
- Cela a été adopté par consensus (les assemblés de pandits érudits ont étudié la question) ;
- Cela a pour objectif de comprendre la souffrance ;
- Cela respecte la loi de cause, condition et effet ;
- Cela est prévisible.
- En disant que telle chose existe relativement, l’on sous-estime ;
- En disant que telle chose existe ultimement, l’on exagère.
- Dans ce cas, il s’agit d’une voie de violence.
Lorsque l’on effectue une analyse d’un phénomène relatif, s’il se désintègre, alors il s’agit de la Vérité Relative et ne doit pas être considéré comme ultime.
Si ces personnes sont Bouddhistes mais matérialistes ou autre, cela deviendra une religion qui pourra être utilisée pour imposer la République Bouddhiste de Téléphobie.
Une telle voie devient extrême.
Car la voie du milieu ne peut jamais servir de fil conducteur.
Une fois que l’on utilise la méthode analytique pour comprendre la réincarnation, vient ensuite la déconstruction.
L’on ne peut affirmer que la réincarnation existe ; l’on ne peut affirmer non plus qu’elle n’existe pas.
LES FACTEURS POUR INVALIDER LA VÉRITÉ RELATIVE :
- En tant qu’humain, nous avons pour habitude de vivre dans la continuité ;
- Si le matérialiste peut dire qu’il peut prouver qu’il vit dans la continuité ;
- Il s’agit toujours d’une hypothèse forgée du point de vue Bouddhiste ;
- Depuis la Vérité Ultime, tout est brouhaha.
En raisonnant de cette façon, en n’étant pas trop affirmatif ni trop rejetant par ignorance arrogante, l’on en vient à demeurer dans la voie du milieu, qui est un état de consciente clarté.
Enseignement basé sur une conférence de Dzongsar Khyentsé Rinpoché
donné à THEG-CHOG NORBU LING® par Vén. Lama Sangyay Tendzin
