"TÖD- SAM-GOM"

La Pratique du Dharma, est désignée ici par "GOM", qui est un terme tibétain signifiant "Cultiver" ou "Pratiquer".

Pratiquer quoi? C'est la pratique ou la culture de la compréhension que nous acquérons en étudiant les enseignements que nous avons reçus en écoutant le Bouddha Dharma enseigné par un enseignant authentique ou un enseignant qui possède une lignée remontant au Bouddha.

Le Seigneur Bouddha Sakyamuni lui-même a dit que pour développer la sagesse primordiale d'un Bouddha, il faut pratiquer les trois sagesses de l'écoute, de l'étude et de la pratique.

Voici l'extrait d'un enseignement donné par le Vénérable Lama Zopa RInpoché au monastère de Kopan au Népal en 1976.

"Qu'est-ce que le Dharma? La signification générale du Dharma est "tenir". Si quelqu'un est en danger de tomber, si quelqu'un souffre - s'il y a une haute falaise et que quelqu'un est en danger de tomber - alors la méthode pour les protéger, les empêcher de cette souffrance est le Dharma. Cette méthode est le Buddhadharma. C'est une méthode qui contient toutes les choses que vous appelez par différents noms en Occident - la psychologie et la psychiatrie, les nombreuses façons de résoudre nos problèmes de vie. Il existe de nombreux noms différents pour les solutions aux différents problèmes de l'esprit.

Le Dharma contient tous les messages du Bouddha. Ce sont les méthodes qui ont été enseignées, qui ont été trouvées. Même si nous passons toute notre vie à essayer différents psychologues, nous ne pouvons toujours pas résoudre tous nos différents problèmes, car il y a beaucoup de problèmes où il n'y a pas de méthode conventionnelle. Comme il existe divers problèmes pour les êtres vivants, il n'y a pas une seule méthode manquante dans le Dharma qui ne peut pas résoudre nos problèmes.

Ainsi, le Dharma est la méthode totale qui nous guide et nous éloigne de toute souffrance et de ses causes. Le Dharma est la méthode qui nous éloigne de notre propre souffrance mentale et physique et de toutes ses causes. «Dharma» signifie en fait nos propres actions qui nous protègent et nous maintiennent de la souffrance et de la cause de la souffrance. Le Dharma ne se limite pas seulement à aller aux temples ou à l'église, à prier ou à offrir des fleurs et d'autres choses. C'est une sorte de Dharma, mais il est faux de penser que rien d'autre n'est Dharma ou action spirituelle - ce n'est pas comme ça.

Toutes nos actions du matin au soir peuvent devenir Dharma, même si nous n'allons pas à l'église, même si nous ne savons pas ce qu'est l'église, même si nous n'adorons pas, même si nous ne disons pas de prières et nous Je ne sais pas comment faire des prières. Du matin au soir, toutes nos actions de la vie quotidienne - se lever, manger, dormir, parler, travailler au bureau et faire des affaires - tout cela peut devenir une méthode qui nous protège et nous éloigne de la souffrance et de la cause de la souffrance, et de notre délires et conceptions erronées. Même si nous sommes en Occident - pas en Orient, pas chez Kopan - même si nous travaillons à New York, même si nous regardons un film, ces actions peuvent devenir la cause du bonheur ultime. Il est très facile de pratiquer le Dharma dans la vie normale. Il est si facile de rendre nos actions Dharma dans la vie quotidienne normale.

Il est si facile de pratiquer le Dharma, de rendre nos vies heureuses et d'avoir la tranquillité d'esprit, même si nous vivons dans la ville et travaillons. Mais bien sûr, sans comprendre comment pratiquer le Dharma et comment tout faire Dharma, c'est difficile. Sans consulter le Dharma et sans savoir comment transformer nos actions normales en Dharma - si nous n'avons pas cette compréhension, alors bien sûr, c'est difficile.

>D'une part, il est incroyablement facile d'atteindre la cause du bonheur ultime, et il est si facile de sortir de la souffrance. D'un autre côté, si nous ne savons pas comment transformer nos actions en Dharma, et si nous ne connaissons pas les différentes méthodes qui peuvent nous conduire au bonheur ultime, alors c'est difficile. Par conséquent, comprendre comment transformer nos actions de la vie quotidienne en Dharma est extrêmement important. C'est le chemin qui mène à la paix.

Le bonheur et la souffrance ne sont pas causés par des facteurs externes - nos expériences de vie de bonheur et de souffrance proviennent principalement du facteur interne de l'esprit. C'est très simple, très facile à comprendre. Il s'agit simplement d'être conscient de notre propre esprit et de nos expériences de vie. Nous sommes conscients que notre souffrance n'est pas principalement causée par des facteurs externes, mais est principalement causée par des facteurs internes de l'esprit. C'est notre propre expérience. Cependant, lorsque nous ne sommes pas conscients de la façon dont nous vivons les choses, nous pensons souvent que notre bonheur provient principalement de facteurs externes et de conditions extérieures. Nous ne confirmons pas notre propre expérience - que le bonheur vient principalement de l'esprit.

Normalement, ce que nous croyons est l'opposé de notre propre expérience. Un exemple simple est que si nous avons suffisamment de biens matériels que nous pouvons utiliser, que nous aimons - nous avons un appartement et des biens matériels, ce que nous devons utiliser pour vivre - mais nous pensons: «Oh, je veux plus que cela, c'est pas assez." Lorsque nous pensons que nous voulons une meilleure qualité, lorsque nous suivons l'attachement, nous sommes mécontents et insatisfaits. Penser que cela ne suffit pas et former un attachement suscite beaucoup d'inquiétude et notre esprit est malheureux. Il manque toujours quelque chose.

>Notre esprit est très confus comme ça, mais quand nous prenons une décision déterminée, «je n’ai plus besoin de tout cela, c’est suffisant», toutes les inquiétudes et les malheurs précédents sont complètement coupés en une seconde. Chaque fois que nous décidons que «cela suffit, c'est bien», à ce moment-là, il y a la paix et le bonheur dans notre esprit. Notre esprit est dépourvu du problème précédent - il est dépourvu d'insatisfaction et de souffrance d'attachement.

Donc, juste dans cette seconde, juste après avoir pris cette décision, il y a du bonheur dans notre esprit. C'est le bonheur du Dharma. Cela nous coupe, nous arrête et nous protège de la cause de la souffrance et de l'esprit d'attachement insatisfaisant. C'est pratiquer le Dharma, et c'est ainsi que le Dharma apporte le bonheur. Nous ressentons le bonheur juste à cette minute. C'est le début du bonheur du Dharma."