En nous engageant sur la Voie de la Libération, nous nous confrontons à des challenges et sommes bloqués par des obstacles qui sont parfois très difficiles à gérer.
Pour parvenir à dépasser ces obstacles, Jamgon Kongtrul Lodrö Thaye nous conseille, dans ses écrits « Éthiques Bouddhistes », de procéder à la reconnaissance des causes elles-mêmes de l’obstacle et de la nécessité de s’entraîner dans les deux points suivants :
- Fuir les mauvais amis ;
- Surmonter les forces démoniaques.
- Fuir les mauvais amis
Fuyez les amis non-vertueux qui ont mauvais caractère, des points de vue cyniques et des préjugés,
Croient que leur propre opinion est la meilleure, qui se vantent et dénigrent les autres.
Il est impératif d’éviter les enseignants spirituels, instructeurs, précepteurs, étudiants, et compagnons qui s’engagent dans des activités malsaines pour des raisons mondaines, car ils ne sont pas de vrais amis spirituels.
- Nous devrions particulièrement éviter les personnes qui donnent une impression d’intégrité mais qui (en fait) créent des obstacles à notre propre réalisation de la libération ;
- De même, nous devrions abandonner ceux qui ont mauvais caractère et des points de vue cyniques ;
- Ceux qui ont de forts préjugés, ou qui considèrent comme meilleures leurs propres opinions et doctrines ; ceux qui font leur propre louange et dénigrent les autres ;
- Ceux qui rabaissent discrètement et ainsi rejettent les autres systèmes spirituels ; et ceux qui discréditent les guides spirituels et les amis qui portent le fardeau du bien-être des êtres.
Si nous nous associons avec ce type de personnes, en nous dévouant à elles ou en liant des amitiés avec elles, nous serons pollués par leurs fautes et notre caractère se dégradera progressivement.
Les écritures sur la discipline précisent :
« Tout comme l’herbe kusha enroulée autour d’un poisson en décomposition finira par avoir la même odeur,
Une personne fréquentant de mauvais amis, avec le temps, en viendra certainement à leur ressembler. »
Ainsi, nous devrions toujours être vigilants à ne pas nous associer avec de mauvais amis dans toutes circonstances, comme indiqué dans les Écritures de la Grande Pleine Conscience :
« L’obstacle principal à l’évolution de toute saine qualité est l’ami non-vertueux. Ainsi, ne fréquentez pas ou ne discutez pas avec de telles personnes, et ne permettez même pas à son ombre de se poser sur vous. »
- Surmonter les forces démoniaques
Lorsque vous travaillez avec un maître spirituel, sachez reconnaître les forces démoniaques et les vaincre avec leurs antidotes.
Dès qu’un disciple rencontre un vrai maître qui incarne la doctrine authentique, et qu’il commence à écouter, à réfléchir, et fait une expérience vivante des enseignements, il ou elle peut être assailli par des forces démoniaques qui bloquent le chemin.
Les Écritures Condensées sur la Sagesse Transcendante indiquent :
« La doctrine de Bouddha est un rare joyau, mais des périls nous guettent :
Les disciples à la capacité limitée qui débutent sur le chemin et qui n’ont pas encore découvert la valeur de ce joyau sont provoqués par des forces démoniaques qui se réjouissent de créer des obstacles. »
Les écritures parlent de quatre forces démoniaques générales (les émotions, etc.). Les instructions secrètes des maîtres se réfèrent à dix-huit forces démoniaques spécifiques appartenant à trois catégories (extérieure, intérieure, et secrète).
Les quatre sortes de forces démoniaques བདུད་ཞི།- “Düd-zhi” – Quatre Maras :
- ཕུང་པོའི་བདུད། la force démoniaque des agrégats (phung po’i bdud),
- ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། des émotions (nyon mongs pa’i bdud),
- འཆི་བདག་གི་བདུད།du « seigneur de la mort » (‘chi bdag gi bdud),
- ལྷའི་བུའི་བདུད།de « l’enfant des dieux » (l’orgueil) (lha’i bu’i bdud).
Ces quatre sortes, quelle que soit leur classification ou différenciation, comprennent toutes les possibilités d’interférence sur la voie de l’évolution spirituelle.
Dans les Écritures des Questions de Sagaramati (Blo gros rgya mtshos zhus pa’i mdo), le Bouddha donne une longue explication de comment ces forces démoniaques peuvent être conquises :
- Le démon des agrégats est conquis par la compréhension de la nature illusoire des phénomènes, par la compréhension de la vérité de la souffrance et de la nature de la souffrance de tous les phénomènes composites, en dédiant à la réalisation de l’omniscience les mérites accumulés par la pratique d’une générosité dénuée d’émotions, et par le maintien d’une éthique détachée du désir des formes de vie mondaines.
- Le démon des émotions est conquis par la compréhension de la vacuité, par l’abandon de la source de la souffrance, par la compréhension de la nature transitoire de tous les phénomènes composites, en dédiant à l’omniscience les mérites accumulés par une générosité qui n’est pas limitée par l’attachement au corps, et par le maintien d’une éthique imprégnée par la compréhension du non-ego. (selflessness)
- Le démon du seigneur de la mort est conquis par la compréhension de la non-naissance et du non-surgissement, par l’actualisation de la vérité de la cessation, par la compréhension que tous les phénomènes sont sans ego / désintéressés (selfless), en dédiant à l’omniscience le mérite accumulé par une générosité imprégnée par le savoir de l’impermanence des biens et des possessions, et par le maintien d’une éthique capable de libérer de la vieillesse et de la mort.
- Le démon de l’enfant des dieux est conquis par l’élimination de toute chosification construite par l’orgueil, par la méditation sur la voie, par la compréhension que le nirvana est la paix, en dédiant à l’omniscience le mérite d’une générosité pratiquée avec grande compassion dans le but d’amener autrui à l’état de liberté de la souffrance, et par le maintien d’une éthique dont le but est de tourner ceux qui enfreignent l’éthique vers de plus hautes formes de moralité.
Ces sources décrivent également en détails les causes qui provoquent les forces démoniaques ; leurs formes, leur influence, les différents signes de leur présence ; et les moyens communs et extraordinaires de les chasser.
Dans le cadre de notre relation avec un enseignant, nous devons reconnaître les états mentaux suivants comme une preuve que des forces démoniaques obstruent notre chemin vers la libération :
- Une attitude excessivement critique envers notre guide spirituel ;
- Manquer de volonté à s’engager dans l’étude et la réflexion ;
- Nourrir les causes de la colère, comme créer de la discorde ou passer du temps dans des bavardages inutiles ;
- Un intérêt excessif pour la nourriture et les boissons, le lieu de vie, les meubles, le business, etc. ;
- De l’apathie due à la somnolence, la monotonie et la paresse ; et,
- Se laisser dominer par l’engouement et d’autres émotions.
Dès que nous reconnaissons ces émotions négatives, nous devons les surmonter avec habileté en portant :
L’armure des quatre antidotes :
- Foi et respect envers notre maître spirituel et nos compagnons ;
- Enthousiasme pour l’étude, la réflexion et la méditation ;
- Confiance immuable dans l’enseignement ; et,
- Libération des distractions et idées irréalistes.
Lama Sangyay Tendzin
