Shantideva’s
Bodhicharyāvatāra
བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།།
Groupe d'Etude guidé parVén. Lama Sangyay Tendzin
Chapitre Cinq : La Vigilance
Session 28 - le 28 août 2021
Bonjour à tous,
Après trois semaines d’interruption, nous reprenons l’enseignement du Bodhicaryâvatâra.
Commençons par la récitation des prières traditionnelles :
REFUGE | MANDALA | DEMANDE D'ENSEIGNEMENTS
Invocation du Lama | Quiescence mentale
Chapitre Cinq - Strophe 1 :
Celui qui veut observer les préceptes
Gardera son esprit avec une attention extrême,
Car s’il manque à garder son esprit,
Il ne pourra jamais garder les préceptes.
Nous abordons maintenant le cinquième chapitre consacré à « La vigilance ». Ce chapitre est assez vaste puisqu'il compte 109 strophes.
Le premier sujet traité est la protection de l'esprit afin de maintenir les entrainements. Beaucoup se déclarent vigilants, mais ignorent ce qui doit être surveillé.
Khenchen Kunpel observe avec tristesse :
« Aujourd'hui, il y a beaucoup de monastiques ainsi que ceux qui prétendent être des pratiquants tantriques ; alors qu’ils jouissent d'une bonne réputation dans l'estime des autres, ils ignorent toutefois ce que sont la plupart des défaites, des fautes résiduelles et des chutes racines ».
C'est une situation honteuse à laquelle il faut remédier ! Comment ? C'est le sujet même de ce chapitre.
Le Shikshasamucchaya nous enseigne :
« Qui connaîtra mieux que moi le contenu de mon esprit, mon propre précepteur ? »
Puisque les autres ne sont pas conscients de nos états d'esprit négatifs, comment peuvent-ils vraiment nous aider ? Avec peu de compréhension de nos méfaits physiques et verbaux, ils ne peuvent que nous irriter.
C'est à chacun de nous de prendre le contrôle et d'apporter ses propres pensées, paroles et actes sur le chemin de la libération : nous ne serons pas irrités lorsque nous commettons des erreurs, et nous pourrons à nouveau revenir sur la voie juste.
Chapitre Cinq - Strophe 2 :
Aucun éléphant ivre et indompté
Ne pourrait-il nous faire autant de mal
Que notre esprit qui, livré à lui-même,
Nous inflige les maux des « Tourments Insurpassables ».
Les personnes qui souhaitent mettre en œuvre correctement les trois précieux entraînements de la Voie Excellente, ne devraient pas succomber à la distraction mais devraient s'efforcer de rester concentrées pour garder leur esprit de toute faute.
Après avoir demandé des instructions à un maître qualifié, ils doivent maîtriser leur conduite par la pleine conscience et une introspection vigilante.
La pleine conscience consiste à garder à l'esprit les actions qui doivent être déclenchées et celles qui doivent être évitées. C'est notre objectif.
L'introspection vigilante est l'outil qui nous permet d'atteindre cet objectif. Qu'est-ce que « l'introspection vigilante » ? C'est l'examen répété de notre comportement en toutes circonstances : à la fois physique, verbal et mental.
Son but est l'application consciente du principe d'adopter ce qui doit être fait et de rejeter ce qui ne doit pas être fait. Ceci est à pratiquer que nous soyons seuls ou en compagnie des autres.
Sans préserver notre esprit des émotions souillées par la pratique de la pleine conscience et de l'introspection, nous serons incapables d'empêcher notre entraînement de régresser.
En effet, si nous négligeons de garder un œil sur nos esprits et parvenons pendant un certain temps à contrôler notre corps et notre parole simplement par peur de l'autorité, les vœux et les préceptes deviendront un fardeau et nous n'irons nulle part. Il est donc essentiel de veiller sur nos esprits.
Chapitre Cinq - Strophe 3 :
Attachez bien l’éléphant de l’esprit
Avec la corde de l’attention :
Toute peur disparaîtra
Et toutes les vertus dans vos mains échoiront.
Si l'esprit, qui peut être rendu sauvage par le désir, est lié par la corde de la pleine conscience, il reste conscient du principe d'adoption et de rejet expliqué précédemment, et maintient ainsi un comportement mental correct.
Empêché de suivre les habitudes du passé, invitant les pensées de l'avenir, et la dérive des objets de distraction présents dans l'ici et maintenant, toutes les peurs et les dangers seront annihilées. Toutes les vertus altruistes seront acquises sans difficulté. Ils tomberont dans nos mains comme des cadeaux.
Chapitre Cinq - Strophe 4 :
Les tigres, les lions, les éléphants et les ours,
Les serpents et tous les autres êtres hostiles,
Les geôliers des enfers,
Les sorciers et les monstres
Quelles sont les peurs et les dangers de cette existence et de celles à venir ?
Dans nos vies actuelles, elles sont tout ce qui est hostile : tigres, lions, éléphants, ours, serpents et humains dangereux comme les voleurs, les voleurs, etc.
Les terreurs de la vie à venir sont les redoutables hommes de main du Seigneur de la Mort, les gardiens de l'enfer, et ainsi de suite.
Les peurs qui nous menacent à la fois dans nos existences présentes et futures sont les forces maléfiques et les démons invoqués et envoyés par le pouvoir magique des autres, ainsi que toutes les influences diaboliques qui privent les êtres de vitalité et raccourcissent leur vie.
Chapitre Cinq - Strophe 5 :
Sont tous liés
Dès lors que l’esprit seul est lié,
Et tous ils sont domptés
Quand l’esprit seul est dompté.
Mais, dit Shantidéva, s'il parvient à se contenter de lier son esprit, c'est comme si tous ces malfaiteurs avaient été sécurisés. Ils seront impuissants à le blesser.
De plus, les personnes attentives et vigilantes sont accompagnées d'esprits bienveillants, tels que les divinités tutélaires, de sorte qu'elles ne rencontrent pas de telles monstres. Et même si elles le font, en priant Guru Rinpoché, elles ne subiront aucun mal.
Si seulement l'esprit est apprivoisé par la bienveillance, la compassion et la Bodhichitta, tous ces dangers sont maîtrisés et rendus inoffensifs. Il en est de même du grand maître Kadampa, Ngulchu Thogme Zangpo, en présence duquel moutons et loups jouaient amicalement ensemble.
Alors que nous venons de recevoir la transmission des trois instructions sur la nature de l'esprit révélées par Karma Pakshi à Tertön Mingyur Dorjé, nous ne devrions pas avoir l'idée que « lier » l'esprit est quelque chose de forcé que vous êtes incapable de faire.
Garab Dorjé instruisit Mañjuśrīmitra avec ces mots :
"La nature de votre propre essence-esprit n'est, depuis le tout début, autre que bouddha. Cet esprit en lui-même est sans naissance et sans mort. C'est simplement comme le ciel.
Si la vérité intrinsèque de la non-dualité de tous les phénomènes est comprise dans sa totalité, et si cette vue est simplement soutenue dans la foi sans faire aucun effort, c'est ainsi que la méditation se pratique."
Nous nous arrêterons ici pour aujourd'hui. Je vous invite à demeurer quelque temps en quiétude mentale avant de consacrer le mérite de cette session au profit de tous.
