Se Conformer à la Sagesse des Quatre Samayas
Il existe quatre modes de respect des samayas pour demeurer dans l'essence des déités de sagesse.
1. Le Samaya de la Non-Existence
Le samaya naturel auto-engendré, qui est l’essence primordiale et pure de la conscience au-delà de toute élaboration, est le samaya de la non-existence car il n’y a rien en lui à maintenir.
Ce samaya, dans lequel il n’y a rien à maintenir, consiste simplement à rester dans la grande sagesse naturelle de la divinité spontanément présente. Il n’y a rien d’autre à faire ; il suffit de rester sans jamais se détourner de la telle-quelle où il n’y a aucune séparation entre l’observance et la rupture.
-> Rester dans la sagesse primordiale de la vacuité, qui est essentiellement au-delà de toutes les élaborations conceptuelles de l’existence véritable et de la dualité sujet-objet, est le Samaya de la Non-Existence.
2. Le Samaya de l'Égalité
Le samaya de l’égalité consiste à transcender les phénomènes conditionnés et à se stabiliser dans leur nature véritable, sans entretenir de fixation qui pourrait les altérer. Laissez simplement les cinq consciences sensorielles reposer dans la réalisation de la telle-quelle, dépourvue de fixation sur les objets extérieurs ou intérieurs.
- La conscience primordiale demeure dans une égalité naturelle, sa nature est sans fluctuation, changement, ni fragmentation en concepts tels que bon, mauvais, heureux, triste, espoir, doute, et ainsi de suite. C'est une égalité omniprésente.
-> Demeurer dans cette vastitude et ouverture spaciale est le Samaya de l'Égalité.
3. Le Samaya de la Présence Spontanée
Le samaya de la présence spontanée consiste à demeurer dans la qualité du savoir, la radiance ouverte de la telle-quelle, qui est essentiellement inexistante et primordiale pure, et dans laquelle la profusion des qualités est naturellement et spontanément présente.
Dire que la radiance ouverte de la telle-quelle avec la profusion des qualités est spontanément présente signifie que leur présence ne dépend pas de la pratique des quatre visions(*).
(*) སྣང་བ་བཞི་ - "Nang-wa zhi" - Les Quatre Visions sont des concepts importants dans les pratiques du Dzogchen et du Vajrayāna, souvent considérés comme quatre étapes de la reconnaissance et de la réalisation de la nature de la réalité.
Dans le contexte du Samaya de la Présence Spontanée, ces Quatre Visions ne sont pas quelque chose qui doit être cultivé ou créé par des pratiques spécifiques.
Elles représentent plutôt le déploiement naturel de la conscience qui reconnaît sa propre nature. Elles sont inhérentes et spontanément présentes dans la nature de l'esprit.
-> Rester dans cette reconnaissance est le Samaya de la Présence Spontanée.
4. Le Samaya de l'Unité
Le Samaya de l’unité consiste à demeurer dans la sagesse unique, qui réside dans la luminosité naturelle et ne peut être exprimée par des mots. Ici, tous les concepts d’établissement et de négation, qui incluent les idées et jugements concernant ce qui constitue les vœux et engagements, que les choses soient réelles ou non, apparaissent ou cessent, et l'attachement à la réalisation ou à son absence, sont tous unis dans la telléité. Tout est un dans la nature qui ne peut être vue en regardant.
- Tous les phénomènes du saṃsāra et du nirvāṇa sont l’expression et le jeu de la sagesse primordiale – ils surgissent individuellement de la même source.
-> Rien ne dévie de l’étendue de cette conscience et, reconnaître que tout est parfait dans cette base unique est le Samaya de l’Unité.
