LE IX  KARMAPA

(1556 - 1603)

Le Neuvième Karmapa, Wangchuk Dorje, naquit au septième mois de l’année 1555.

Il fut rapporté qu'immédiatement après sa naissance, il s'essuya le visage à trois reprises et déclara: "Je suis Karmapa".

Rapidement la rumeur de sa naissance se répandit jusqu’au monastère de Karma où résidait alors Situ Rinpoché. Les circonstances de la naissance coïncidaient avec les détails contenus dans une prédiction écrite par Mikyö Dorje dans sa vingt-huitième année, Situ Rinpoché dépêcha donc deux assistants pour enquêter sur l'enfant. Ces derniers revinrent convaincus que l’enfant était bien Karmapa. Situ Rinpoché informa alors les responsables du monastère de Tsurphu que la nouvelle incarnation du Karmapa avait été découverte.

 Le petit chapeau noir, le sceau, les robes et certains instruments rituels des Karmapas furent envoyés de Tsurphu au monastère de Karma. Parmi des objets épars, le garçon identifia correctement une cloche, qui avait appartenu à Chödrag Gyatsho, le septième Karmapa. L'année suivante, Shamar Konchog Yenlag lui transmit les objets rituels qui lui avaient été confiés par Mikyö Dorje. 

À peu près au même moment, les autorités politiques du centre du Tibet envoyèrent des courriers officiels reconnaissant la nouvelle incarnation du Karmapa. Cette dernière décision reflétant la prise de conscience par la puissance laïque de l'importance politique du Karmapa à cette époque. De plus en plus en effet, les différentes écoles étaient amenées volontairement ou non sur la scène politique. Il s’agit là d’une tendance importante qui continuera d’être observée au cours des vies mouvementées des trois Karmapas qui suivirent.

À l'âge de six ans, Wangchuk Dorje fut intronisé durant une cérémonie menée par Shamar Rinpoché. Il reçut également les vœux de refuge et de bodhisattva et l'initiation d'Amitayus ainsi que de nombreuses autres transmissions textuelles, initiations et instructions. Shamarpa continua à enseigner au jeune Karmapa, lui donnant la transmission textuelle des textes du Tripitaka et de certains textes Kagyupa. Pendant ce temps, le camp monastique de Karmapa se rendait lentement à Tsurphu. En chemin, Wangchuk Dorje eut l’occasion d’accompagner Shamar Rinpoché en pèlerinage à Kampo Nenang, où Dusum Khyenpa avait médité.

Le voyage se poursuivit à travers Surmang et Nangchen, arrivant à Tsurphu durant le passage à la nouvelle année 1561. Dans son premier enseignement public, Wangchuk Dorje exposa les quatre dharmas de Gampopa à dix-huit cents moines et à de nombreux représentants politiques du Tibet central. Puis, accompagné de Shamarpa et de Pawo Rinpoché, le jeune Karmapa entreprit un pèlerinage dans le sud du Tibet. 

Le camp s'arrêta en chemin au monastère de Lekshey Ling, où Wangchuk Dorje honora les reliques du premier Karma Thinleypa. De là, ils se rendirent à Lhodrak visiter la maison de Marpa, le père de la lignée Kagyu. Pawo Rinpoché aida Shamar Rinpoché à conférer l'ordination de novice au jeune Karmapa. Ces deux tuteurs commencèrent également à lui transmettre les enseignements du Mahamudra et les six doctrines de Naropa.

La majeure partie de l'enfance de Wangchuk Dorje fut consacrée à voyager avec son camp. Ce monastère nomade était très strict dans sa discipline et l'intensité de sa pratique. Les érudits de l'entourage de Karmapa étaient concentrés sur l'étude des Tantras de Hevajra et de Chakrasamvara, de l'Uttaratantra Sastra de Maitreya et du Zabmo Nangdon de Rangjung Dorje. Les pratiquants tantriques avancés du camp monastique pratiquaient les six yogas de Naropa, le Mahamudra et la pratique de Chöd. Les pratiquants et moines ordinaires du camp méditaient sur Vajrayogini, Avalokiteshvara et Hayagriva. Afin d'être pleinement accepté dans l'entourage de Karmapa à cette époque, un disciple devait avoir accompli une grande quantité de pratique spirituelle.

Au monastère de Shamar Rinpoché à Yangbachen, Wangchuk Dorje instruisit les moines sur divers enseignements. Il passa trois mois à la cour du prince local de Rinpung, Ngawang Jigten Wangchuk, et y reçut la visite de Lama Sonam Gyatsho, alors chef de la secte Gelugpa. Sonam Gyatsho reçut plus tard le titre de Dalaï Lama ("Guru Océan") du souverain mongol Altan Khan.

 Wangchuk Dorje voyagea ensuite à travers la province de Kongpo, dans le sud du Tibet, qui fut depuis toujours un fief des Kamtshang et des Drukpa Kagyu. Pendant leur voyage Shamarpa lui transmit les enseignements de Rangjung Dorje et Mikyö Dorje.

En plus de ses études, Wangchuk Dorje fut appelé à arbitrer et apaiser les différends entre chefs locaux. Après avoir déplacé le camp vers le sud à Tsari, Karmapa reçut une deuxième visite de Sonam Gyatsho, qui lui demanda de négocier un différend politique dans la principauté de Yarlung. Ensemble, les deux Lamas conclurent un traité de trois ans, puis se séparèrent après un échange de cadeaux.

En 1580, à l’âge de vingt cinq ans Wangchuk Dorje reçut la pleine ordination de Shamar Rinpoché. Par la suite, il étudia le vinaya puis les enseignements des cinquième, sixième et septième Karmapas. En plus de ces enseignements Kamtshang Kagyu, Karmapa reçut également de Shamar Rinpoché des transmissions textuelles des lignées Drigung Kagyu et Kadampa.

En 1583, Shamar Rinpoché décéda. Wangchuk Dorje plaça les restes de son gourou dans un stupa du monastère de Yangbachen. Puis il s’occupa de distribuer les biens de Shamarpa entre les monastères d'U et Tsang, offrant également des cadeaux et du thé aux pauvres et un mandala en or au grand temple de Lhassa. Après un pèlerinage dans des lieux sacrés du nord du Tibet, Wangchuk Dorje retourna à Tsurphu, où il exposa à Pawo tulku les enseignements de Mikyö Dorje et de la tradition Drigung Kagyu. Il ordonna également de nombreux moines à cette époque et commanda l'achèvement d'une énorme thangka en soie de Bouddha Sakyamuni.

Il fallut ensuite que Wangchuk Dorje se rende à Rinpung, afin de régler certains désordres politiques. Attristé par les troubles politiques de son époque Karmapa pensait que la mémoire de la première période du bouddhisme au Tibet inspirerait un dévouement renouvelé aux messages civilisateurs du dharma. Dans la poursuite de cet objectif, il supervisa la réparation des temples construits par les premiers rois bouddhistes, Srongtsen Gampo et Trisong Detsen.

 Après avoir ordonné le troisième Pawo tulku, Tsuglak Gyatsho, Karmapa entama une retraite d’un an à Tsurphu. Il entreprit ensuite une visite du nord du Tibet, lors de laquelle il est dit que le roi des Naga lui fit une offrande, symbolisant le dévouement de la région pour le Karmapa. La population attribua le beau temps et les récoltes de cette année-là à cette offrande.

Bien qu'il ne soit pas un auteur aussi prolifique que le précédent Karmapa, Wangchuk Dorje composa quelques textes importants, y compris un commentaire sur l’enseignement « Une Pensée » de l’école Drigung. Son livre le plus important fut «L'Océan de Certitude» (Tib: ངེས་ དོན་ རྒྱ་མཚོ་), dont est extraite la liturgie des pratiques préliminaires du mahamudra. Un autre travail important du neuvième Karmapa, traitant également du Mahamudra, fut intitulé «Élimination de l'Obscurité de l'Ignorance» (Tib.: མ་ རིགས་ དམུན་ བསལ་). Tous deux sont aujourd'hui des textes de référence.

Wangchuk Dorje s'investissait beaucoup dans des activités à la fois religieuses et sociales. À Ngakphu, il ordonna de nombreux moines parmi la population locale. Karmapa organisa la construction de ponts dans la région et mit fin aux activités de chasse et de pêche, essayant d'inculquer à la population locale une attitude de révérence envers les animaux.

Un peu plus tard, Wangchuk Dorje apprit que la nouvelle incarnation de Shamar Rinpoché était née dans une famille Drigung. Il reconnut officiellement l'enfant et, à peu près à cette époque, ordonna également un grand nombre de moines Drigung. En 1594, Karmapa ramena le petit Shamarpa à Tsurphu où il commença à lui enseigner les bases de la tradition Kamtshang.

Wangchuk Dorje voyagea ensuite avec son camp monastique à Tsari. Là, il enseigna la pratique de Vajrayogini aux retraitants. Il donna également la transmission textuelle de l’œuvre complète de Gampopa et ordonna de nombreux moines.

Le camp de Karmapa se rendit au Kongpo, en passant par l'ancien monastère de Gampopa, Dak Lha Gampo. Une fois au Kongpo, Wangchuk Dorje distribua de l'aide à la population locale et contribua à l'entretien des temples. Son séjour dans la région de Kongpo dura huit ans, alternant entre périodes d'activité sociale et d’enseignement et périodes de retraite. 

Un aspect particulièrement important de la pratique du Karmapa en retraite était la méditation sur Mahakala, et dans ses enseignements, Wangchuk Dorje mit l'accent sur les textes des huit Karmapas.

Wangchuk Dorje créa un nouveau centre de retraite à Tashi Gungtang, où le troisième Karmapa, Rangjung Dorje, avait médité. Pendant son séjour, Karmapa composa des commentaires sur le Tantra du Kalachakra et les quatre niveaux de tantra ainsi qu’une sadhana de Vairocana. Il acheva la transmission textuelle des textes des huit Karmapas, qu'il avait commencé plus tôt, et dirigea ensuite un mön-lam "festival de prière de souhaits". Enfin, après avoir conféré l’initiation de Kalachakra à son camp, Karmapa retourna en retraite.

À la fin de cette période de pratique intensive, Wangchuk Dorje instruisit ses disciples sur les enseignements quintessentiels de la lignée Kagyu. Il commença par enseigner Le « Joyau Ornement de la Libération » de Gampopa, dans lequel est décrit le chemin graduel par lequel le disciple entre dans le dharma et progresse à travers les niveaux Hinayana et Mahayana vers l'illumination. Puis Wangchuk Dorje donna des enseignements Vajrayana, mettant l'accent sur les six doctrines de Naropa et le mahamudra. Par la suite, pour transmettre l'inspiration de sa lignée, Karmapa exécuta la cérémonie de la coiffe noire pour dix mille personnes. Il ordonna ensuite le quatrième Situ Rinpoché, Chökyi Gyaltsen, et lui enseigna la doctrine Kagyupa.

Le neuvième Karmapa reçut des invitations des autorités mongoles en Chine mais les déclina. Cependant, il consenti à visiter U et Tsang. Wangchuk Dorje se rendit au monastère principal des Drukpa Kagyu, Sang Ngag Chöling, pour y donner des enseignements. Avant de retourner à Tsurphu, Karmapa visita de nombreux endroits au Tsang et dans la région de Rinpung. Il y célébra le festival des prières de souhaits du nouvel an avec son camp et conféra l’ordination à cette période du sixième Shamar Tulku, Chökyi Wangchuk.

Karmapa s'investit beaucoup dans la restauration et l'amélioration des monastères Kagyupa. Il demanda notamment au deuxième Lama Karma Thrinleypa de réparer le monastère de Shedrup Ling, ce qui fut accomplit.

Karmapa se rendit en Mongolie extérieure à la demande du roi Hortu. En l'honneur de Wangchuk Dorje et de son immense compassion, le roi libéra tous les prisonniers condamnés et s'engagea à observer la non-violence. Karmapa exécuta la cérémonie de la coiffe noire et instruisit la cour et le peuple dans le développement de la compassion éveillée à travers la méditation d'Avalokiteshvara.

L'un des neuf disciples les plus influents du Karmapa fut le prolifique érudit et traducteur du Jonang, Taranatha, qui rédigea «l'Histoire du Dharma en Inde». 

Wangchuk Dorje lui transmit toutes les initiations, transmissions textuelles et instructions de la lignée Karma Kagyu. Pendant son enseignement, Karmapa se saisit d’un bol d'orge, le remua avec un fouet et le plaça sur la tête de Taranatha, en disant. "Comme Karma Pakshi le fit à Urgyenpa, moi aussi, je te transmets toute la transmission de la lignée Kagyu."

Juste après les célébrations du nouvel an de 1603, Karmapa commença à se sentir mal. 

Il pressentit que sa mort était imminente et donna des lettres annonçant sa renaissance prochaine dans le Kham. Il décéda le lendemain matin. 

Ses restes furent consacrés à Tsurphu. Les principaux disciples de Wangchuk Dorje furent Shamar Chökyi Wangchuk, Lotsawa Taranatha, Situ Chökyi Gyaltsen, Pawo Tsuglak Gyatsho, le Drigung Kagyupa Chökyi Rinchen Namgyal et le Taglung Kagyupa Chökyi Kunga Tashi.

Traduit du Receuil d'hagiographies des Seize Vies du Karmapa rédigé par le 

Très Vénérable Karma Thrinley Rinpoché